ARQUEOBOTÁNICA EN LA EDAD DEL BRONCE-SUSTANCIAS PSICOACTICVAS

ARQUEOBOTÁNICA EN LA EDAD DEL BRONCE-SUSTANCIAS PSICOACTICVAS

BELEÑO NEGRO (HYOSCYAMUS NIGER)

Constatado en Yacimientod de la edad del Bronce en las Baleares

Sustancia psicoactiva que alteraría  el astado de conciencia.

BELEÑO MOJAQUERO

sustancia alucinógena como otros psicotropos empleados en las

 ceremonias mortuorias del Argar junto al alcohol  y el  vino y la

cerveza u otras como el cáñamo o el opio de la adormidera,

BELEÑO ALBOJENSE

o semillas de amapola, para producir un éxtasis quo no seria un

fin en si mismo, sino un a manera de entablar relaciones de

comunicación con las divinidades. El  uso de sustancias

psicoactivas do este modo demostraría `que existió la religión _

Argárica en un intento de un acceso a un mundo esotérico  que permitiera la comunicación con otras realidades.-

BELEÑO Beleño blanco, Flor de la muerte, Adormidera de zorra Nombre científico: Hyoscyamus albus L.Familia: Solanáceas

Planta venenosa. Usada en Medicina Popular como útil para el dolor de cabeza o para “sacar el sol de la cabeza”. Aplicado en la cabeza, es bueno para la insolación. Para curar la erisipela “se cuece, se corta un “trocico” y aonde está la erisipela se pone (Líjar-Panzica) Lo mismo se hace con el saúco (Líjar). Para el dolor de muelas (Bayárcal) la mata de beleño en infusión, mata la “hormiguilla” de las muelas. También es útil para la picadura de insectos. “Creo que se fumaba” (Paterna del Río, 1980)      Del Taberno también es otro procedimiento: se fríe el beleño y el aceite resultante se aplica sobre la picadura del escorpión.

LOS PUEBLOS SIN RELIGIÓN NO SON SOCIEDAD, SON, CONJUNTO DE BESTIAS DE CATEGORÍAS DISTINTAS (A PROPOSITO DE LA RELIGIÓN ARGÁRICA)

LOS PUEBLOS SIN RELIGIÓN  NO SON SOCIEDAD, SON, CONJUNTO DE BESTIAS DE CATEGORÍAS DISTINTAS

(A PROPOSITO DE LA RELIGIÓN ARGÁRICA)

Vivos y muertos compartían un mismo espacio físico en los poblados argáricos. “Desarrollaron –dice el profesor Molina– un sentimiento religioso mucho más elaborado que sus antepasados de la Edad del Cobre. Aquellas gentes no sólo rendían a sus difuntos cultos rituales relacionados con las creencias relativas al más allá, sino que también llegaban a venerarlos como antepasados notables, manteniéndolos en el propio hogar.”

Quizás esta costumbre se instauró para simbolizar de una manera directa la ascendencia que algunos vivos mostraban con orgullo y para fijar la relación de poder, sobre todo cuando las familias forman parte de la élite y se transmiten por herencia sus categorías social y económica. Recordemos que la argárica era una cultura que destaca por su acusada jerarquización social, como veremos más adelante (Chapman et al., 1987: 18).

En los ritos de la muerte se llevan a cabo ofrendas de animales (bóvidos, équidos y ovicápridos) según la categoría social de muerto.

Se ofrecen en elementos minerales de cerámica: vasos y copas en los que se han  depositado plantas aromáticas (tomillo, romero, cantueso...) o psicoactivas (adormidera, belladona, beleño...),  perfumes o bebidas espirituosas (vino, cerveza, hidromiel…).

El objeto de las ofrendas funerarias es la esperanza sn la resurrección  y tras esta al fallecido no ha de faltarle comida para el tránsito o las primeras etapas de la resurrección, que constatan en determinados casos el acompañamiento de alimentos para sustentar al muerto en el viaje —quizás con un carácter transitorio meramente—al más allá;

EL RITUALFUNERARIO  PUEDE TENER UNA  INTERPRETACIÓN:

EL ACOMPAÑAR AL DIFUNTO TANTO DE VASIJAS CON ALIMENTOS ARMAS ACEITES ETC. ES PARA QUE ESTOS LOS UTILICEN EN EL MOMENTO DE LA RESURRECCCION-O SEA , QUE EL PERMANECER ENTERRADO EN UN HECHO  DE TRASCENDENCIA PASAJERA

AL LECTOR

AL LECTOR

LA HISTORIA NO PUEDE TENER DOS VERSIONES, LO QUE PASÓ Y AQUELLO  QUE TODAVIA NO SE HA AVERIGUADO Y HUBO DE PASAR CON LA MISMA PAUTA O INERCIA DE LO PASADO AVERIGUADO.

LAS  LAGUNAS DE ESTE LIBRO  SE PUEDEN SOSLAYAR O IMAGINAR.

SI JESUCRISTO NO FUE DIOS. HUBO DE SER UN PERSONAJE HISTORICO- QUE HIZO COSAS MAS O MENOS NORMALES DENTRO DEL CONTEXTO HISTORICO EN QUE SE DESARROLLO SU VIDA. PERO NO MÁS. LO DEMAS PUEDE SER LEYENDA COMO LA DE DON SATURNINO SEVILLA "EL ESPAMTO DE LA SIERRA"

RELLENEN USTEDES CON SU SABIDURIA O CON SUS CONOCIMIENTOS O CON SU IMAGINACION O CON SU VANIDAD, LO QUE EXPONGO  PARA Y EN ESTE LIBRO SOBRE UN PUEBLO MUY PEQUENO DE LA ANDALUCIA PROFUNDA Y  OLVIDADA DEL SIGLO XIX HABITADO  POR HOMBRES AVEZADOS EN LA LUCHA CONTRA LA SEQUIA Y LA ARIDEZ DE UN TERRENO PARA LA MAYORIA INÓSPITO QUE ELLOS AMAN  Y   "QUIEREN CONVERTIR –A DIARIO- EN UN JARDIN”. HOMBRES QUE SIN EMBARGO LUCHAN ENTRE ELLOS POR ALCANZAR AUNQUE SEA UNAS PEQUEÑAS COTAS DE PODER  CON LA POSESIÓN DE UN POCO TIERRA CULTIBABLE O AGUAS DE RIEGO

EL PROTAGONISTA DE ESTA HISTORIA EN SU PUEBLO:AL-JARIZ, EN EL QUE PARECE  COMO SI NO HUBIESE TRASCURRIDO EL TIEMPO: ES   DON  SATURNINO SEVILLA, QUE EN SU JUVENTUD SE MUESTRA REPUBLICANO, TOMA PARTIDO. CREEMOS QUE ES LIBERAL PROGRESISTA. ARRASTRA CONSIGO A SUS MÁS DILECTOS SEGUIDORES Y CON SUS PARTIDARIOS SUFRE TRIUNFOS Y DERROTAS. OBTIENE GRANDES  ÉXITOS EN LOS TRIBUNALES COMO EXCELENTE Y AGUERRIDO ABOGADO Y PISA  LA CÁRCEL A CAUSA DE  LAS RENCILLAS POLÍTICAS.

AL FINAL  COMO TODOS, MUERE EN SOLEDAD.

Y DECLARÓ LA GUERRA AL PAIS VECINO1883 POR OTROS MOTIVOS MÁS PROSÁICOS QUE POR EL PURO PATRIOTISMO O MONARQUISMO COMO SE HA DICHO SIEMPRE. ESTO, LO  VEREMOS MAS ADELANTE