UN MÉDICO-JOSÉ DOMÉNECH

UN MÉDICO

José DOMENECH SAEZ (1850-1913) licenciado en Medicina por la Universidad de Madrid en 1872 pasa en 1873 a ejercer a Cuevas de Almanzora tomando conciencia de los problemas sociales que preocupan a esta villa, codeándose con la intelectualidad del pueblo y algunos sabios foráneos como Enrique Siret y Roswag. Durante su activo ejercicio en Cuevas colaboró en revistas médicas de ámbito nacional como la Revista de Medicina y Cirugía Práctica y el Anfiteatro Anatómico Español y en el periódico local El Minero de Almagrera. Se casa en 1875 con doña Blanca Flores hija de un accionista de minas perteneciente a la clase acomodada. Doña Blanca muere en 1879 a los 23 años de edad, dejando dos hijos de corta edad. En 1979 alcanza el título de Socio Corresponsal de la Real Academia de Medicina de Barcelona al ser premiada en un concurso nacional su obra: “Memoria médico-topográfica de la ciudad de Cuevas en la provincia de Almería” obra de la que solo existe un ejemplar conocido que la editorial Arraez ofrece en Facsímil.
En 1881 pasa a ejercer a Almería como médico de la Beneficencia Municipal y en 1885 accede a la plaza de Director del Laboratorio Micrográfico Químico Municipal Mantiene su condición intelectual, publicando numerosos artículos en la Revista de Almería y en “La Voz Médica” .En 1887 alcanza el grado de doctor con la tesis: Una epidemia de difteria en Almería. Se incorpora al Colegio de Médicos de Almería el 1 agosto 1901 con el número 80.Las obras de Doménech son una muestra del pensamiento científico en España a fínales del siglo XIX en un médico de provincias. Son una demostración además de la situación de las ciencias por los años de 1875 en España y en especial en Almería. Eran unos momentos en que se estaban replanteando una serie de cambios científicos arrastrados de siglos anteriores; replanteamientos globales positivistas, evolucionistas y del materialismo científico, carro al que se agarra Doménech plenamente

CRISTUS MÉDICUS

CRISTUS MÉDICUS

Jesús en su vida pública, hizo dos cosas: enseñó su Verdad y fue médico; señaló el camino de la redención del alma y venció la enfermedad del cuerpo y aun a la muerte. Para mostrarnos su divinidad hizo milagros. Y fundamentalmente milagros médicos. Pero Jesús no mejoró enfermos sólo para exhibir su poder sobrenatural, ni tan siquiera por mera caridad o compasión. Lo hizo porque Él era la vida y, “el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.” (Juan 11:25).El era quien evitaba la muerte, la enfermedad y el sufrimiento

La medicina integra lo físico y el ministerio lo espiritual. Podemos ver al ser humano en forma integral: “El Espíritu del Señor esta sobre mi, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A proporcionar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos”.Él mismo, tras sufrir enormes padecimientos físicos y morir en la cruz, resucita.http://www.youtube.com/watch?v=R07oxeUfz0Y&feature=related

No obstante, aun cuando el Evangelio esclarece como ningún otro texto religioso el enigma de la enfermedad, no existe propiamente una medicina cristiana, como un procedimiento de diagnóstico y sanación diferentes. La medicina, al menos como se practica desde los tiempos de Hipócrates, es un saber científico-natural y un arte clínico independiente de cualquier confesión de fe. Pero lo que sí es posible es tener una visión cristiana y una actitud evangélica frente al quehacer de la medicina, como ocurre con toda la actividad del hombre, pero que en el acto médico adquiere una particular importancia debido a que éste se vincula -directamente- con el nacimiento y con la muerte, que son los momentos concluyentes del existir.

Pero, sin duda, para la visión humanista del acto médico, lo más interesante son las propias sanaciones de Jesús. La terapéutica evangélica, es compleja y variada. Jesús curó de diversos modos. A unos les impuso las manos. Jesús coge tierra, la mezcla con saliva, forma barro, lo pone en los párpados del ciego y le dice: “Lávate en la fuente”; y el ciego recupera su visión. Usó un medicamento: el barro; y aquí podría decirse que radica el fundamento evangélico de la farmacoterapia. (Recuérdese que el excelente antibiótico llamado terramicina se extrajo de la tierra) éste fármaco, en última instancia, es sólo el “barro de Jesús”. Sin duda la paz, el bienestar y la alegría no están en la molécula de un sedante o de un antidepresivo. El médico -lo sepa o lo ignore- es sólo un instrumento de la voluntad curativa de Dios: el CRISTUS MEDICUS

ALMANSURA

ALMANSŨRA

José Antonio García Ramos. Médico

Pretendiendo estudiar etnográficamente la Comarca del Almanzora como “un todo homogéneo”, nos encontramos, quizás, con un área culturalmente rica e inédita al respecto. Esa riqueza “cultural” del Almanzora, viene dada, históricamente, por su situación frente al Mediterráneo, a través del que nos llegan desde hace milenios, aires de Cultura Neolítica, Oriental, Clásica, Islámica y de la Europa Medieval.
Dentro de la península y en el Sureste español, no se puede “encerrar” a la comarca del Almanzora, en unos límites rígidos que la delimiten como comarca o área geográficamente uniforme. El estudio teórico de de ella como totalidad, enriquece a la misma, estudiada en conjunto y enriquece también a las comarcas de provincias limítrofes, algunas inéditas.
Almería por su situación geográfica y marítima frente a Oriente y el Norte de África era refugio seguro para los diversos pueblos viajeros del Mediterráneo dado que sus dos ríos principales: el Almanzora y el Río de Aguas, eran navegables hasta tiempos históricos hasta varios kilómetros hacia el interior y eran refugio de razas, culturas y civilizaciones que desde sus asientos, incidieron culturalmente sobre estas tierras. El Río Almanzora y la Ramblas de Oria y Albox eran paso obligado desde las costas mediterráneas del Levante hacia la alta Andalucía.
Estas continuas colonizaciones a veces no muy estables por otro lado han dejado numerosos vestigios en todas sus manifestaciones culturales: artesanía, cerámica, representaciones pictóricas….etc.
Aunque el sustrato principal era neolítico, estas aportaciones culturales posteriores modifican en poco y solo en la forma, este sustrato neolítico al menos en lo referente a la Cultura Popular donde los procedimientos y formas conservan en esencia los mismos rasgos étnicos y supervivencias de costumbres, creencias y supersticiones.
Hay persistencias reales y actuales de la etnografía primitiva y prehistórica en las concepciones de la cultura etnográfica actual (agricultura, ganadería, espartería ,cerámica…) que debemos seguir estudiando profusamente y también conservar en lo posible.

JOSÉ DOMÉNECH SÁEZ,MÉDICO ALMERIENSE (1850-1913)

José DOMENECH SAEZ (1850-1913)[ Ocaña(Almería)- Almería]
Médico. Oriundo de Serón Cursó los estudios de bachiller en el Instituto de Segunda Enseñanza de Almería desde 1861 a 1866,graduándose de Bachiller en Artes el 14 de Junio de 1866 con la calificación de aprobado. Desde 1866 a 1872, estudia Medicina en Granada, donde cursa la mayor parte de la licenciatura pasando luego a Madrid para terminar la carrera. Obtuvo el grado de Licenciado en Medicina por la Universidad de Madrid el 28 de octubre de 1872 siéndole expedido el título en 13 de enero de 1873.Acabada la carrera pasa a ejercer a Cuevas de Almanzora donde toma conciencia de los problemas que preocupan a esta villa como la escasez del agua o los efectos desastrosos de las inundaciones. Durante su activo ejercicio en Cuevas colaboró en varias revistas médicas de ámbito nacional como la Revista de Medicina y Cirugía Práctica y el Anfiteatro Anatómico Español, y en el periódico local El Minero de Almagrera. Se casa en Cuevas en diciembre de 1875 con doña Blanca Flores Flores de veinte años de edad natural de esta misma localidad, hija de Juan Antonio Flores accionista de minas y persona perteneciente a la clase acomodada. Doña Blanca muere a los 23 años de edad en febrero de 1879. Tuvieron dos hijos: José, nacido en septiembre de 1876 y Rosa que nace en 1877. Fue uno de los creadores del Círculo Literario y Artístico de Cuevas. En 1979 alcanza el título de Socio Corresponsal de la Real Academia de Medicina de Barcelona al ser premiada en un concurso nacional su obra ”Memoria médico-topográfica de la ciudad de Cuevas en la provincia de Almería”. En 1881 pasa a ejercer a Almería como médico de la Beneficencia Municipal. En enero de 1884 empieza a estudiar la atroz epidemia de difteria que se desarrolla en Almería capital. En 1885 accede mediante oposición a la plaza de Director del Laboratorio Micrográfico Químico Municipal. Se integra al llegar a Almería en el grupo de intelectuales adscritos al republicanismo y defensores de las posiciones del positivismo y del materialismo cuyas teorías se defendieron en el Ateneo almeriense. Mantiene su condición intelectual, publicando en la Revista de Almería en un principio y posteriormente en “La Voz Médica” durante los años de 1884 y 1885. La Revista de Almería, muy vinculada al Ateneo, fundada por el activista político e intelectual Agustín Arredondo, era el órgano de expresión de las teorías evolucionistas, positivistas y materialistas que mantenían el grupo de estudiosos que activamente colaboraron en esta publicación entre1879 y 1884.En 1887 alcanza el grado de doctor con la tesis: Una epidemia de difteria en Almería. Se incorpora al Colegio de Médicos de Almería el 1 agosto 1901 con el número 80.Cuando fallece el 23 de Diciembre de 1913 en Almería, vivía en la Calle Reyes Católicos y ya estaba jubilado de su cargo de Director del Laboratorio. Vivía con su hermano Francisco Doménech Sáez, también médico. Permaneció viudo y de sus dos hijos solamente vivía José.
Obras:
Memoria médico-topográfica de la ciudad de Cuevas, en la provincia de Almería. Imprenta del Comercio Almería 1880; “El eucaliptus”.El Minero de Almagrera 1879-1880; "Del agua fría y de su aplicación en la hipertermia de las enfermedades febriles". Anfiteatro Anatómico Español, 1879;"Del contagio". Anfiteatro Anatómico Español, 1879; "Breves consideraciones sobre la vida", A.A.E., 1879; "Apuntes para una historia clínica", A.A.E., 1880; “Utilidad del estudio de la geografía médica”. En Revista de Almería, junio de 1884.“La difteria”, en La Voz Médica. Revista de Medicina, Cirugía y Farmacia de Almería, 1884-1885 y: “De las Toracentesis” (1879)en Revista de Medicina y Cirugía Práctica.
http://www.libreriacilsa.com/noticias.asp?cod=&param=2588
J.A.G.R.
Bibliografía: García Ramos, José Antonio: Estudio Preliminar de la edición facsímil de la “Memoria médico-topográfica de la ciudad de Cuevas, en la provincia de Almería “ de 1880.(En prensa)

LA CIENCIA Y LA MUERTE

MEJOR AQUÍLA VACUNA DE LA MUERTE








José Antonio García Ramos
Médico




LA CIENCIA Y LA MUERTE

El concepto que tiene la población, de que la muerte es el fracaso de la ciencia o de la tecnología es un error grave.
El hombre de hoy, solo hombre, con todas y las mismas miserias y enfermedades del hombre mortal (de necesidad) es ineludiblemente perecedero. Un “Enfermo terminal” según el DRAE sería aquel que está en una situación irreversible que conduce a la muerte”.Todo hombre esta en una situación parecida, aun estando sano, o creyendo y presumiendo de estar sano. Todo hombre en mayor o menor grado es un “enfermo terminal”en cuanto enfermable y mortal ; la medicina no se debe olvidar definida, solo como “arte de curar” o ciencia práctica que ejerce el hombre frente a otro hombre que sufre y/o busca ayuda .Quien auxilia, es el médico que está preparado y dispuesto a hacerlo. Pero el médico es solo un servidor de la naturaleza y debe de “entender con suficiencia su mandato ineludible” (Lain Entralgo)


Lograr la salud total no ha dejado de convertirse en una falacia política, pues la muerte es inevitable y la enfermedad insoslayable. Más bien, estamos entrando (si Dios no lo remedia) en la autodestrucción de la especie humana, que se empeña en destruir su ecosistema. Vamos si no lo evitamos a la autodestrucción no solo del individuo, sino de todo el género humano.
La muerte (un acontecimiento indeclinable) y la enfermedad, jugarán siempre al ajedrez más o menos tiempo, como ocurre en la película “El Séptimo Sello”. Y al final, perpetuamente será la muerte la que ha de ganar la partida. Fue en aquella maravillosa película, en la que a un hombre que dudaba de su fe, la muerte gana la partida de ajedrez donde se jugaban la vida.
Será la muerte la que siempre ha de ganar la partida a la ciencia, porque el “status naturae purae” no ha llegado nunca a tener realidad histórica (Lain Entralgo). La muerte es el destino inevitable del hombre...la finitud, la única verdad. La ciencia un instrumento imperfecto.

José Antonio García Ramos médico: MEDICINA POPULAR EN ALMERIA

http://www.lulu.com/author/content_revise.php?fCID=4748171José Antonio García Ramos médico: MEDICINA POPULAR EN ALMERIA

EL ONAGRO ARGARICO

ALBOX-NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL PREHISTÓRICO
Una de las sociedades más importantes del la antigüedad del Mediterráneo Occidental, tuvo sus inicios en el Sureste de la Península Ibérica y más concretamente en los ríos Antas y Almanzora .Durante su existencia, a lo largo del segundo milenio a.C., ésta cultura, que ejerció un impacto asombroso y un importante influjo en el resto de las culturas peninsulares, es deudora de ser objeto de estudio y sobre todo de conservación. Hemos de cuidarla en lo que se pueda, tras ser estudiada con rigor, para como proponen algunos ayuntamientos almerienses, ser declarada Patrimonio de la Humanidad. Se trata de la Cultura Argárica.http://albox.mforos.com/1042762/5428617-nuestro-patrimonio-cultural-prehistorico-el-onagro-argarico-del-madrono/
En este mundo tan lejano tienen cabida rasgos generales de prosperidad que constituyen signos de civilización: avances técnicos y desarrollo de nuevos sectores económicos (agricultura, ganadería, metalurgia, medicina etc.), especialización artesanal y desarrollo de un poblamiento del territorio planificado.
EL ONAGRO ARGARICO

Para Albox y alrededores, ricos en yacimientos prehistóricos importantes, solo voy a proponer un ejemplo muy significativo de esta cultura. El onagro argárico encontrado en Albox. Ejemplar casi único en el mundo.
Descubierto por García Guirao en la Sierra del Madroño, junto a un vaso argárico, su forma es dudosa entre la de un cánido o un onagro (asno salvaje).García Guirao compara éste su “onagro argárico” con algunas representaciones de los équidos en grabados rupestres saharauis que son parecidos a esta singular escultura. Solo hay dos figuras parecidas pertenecientes al la cultura del Argar, que se encuentran en el museo arqueológico Nacional. Mide setenta por cuarenta milímetros y tal vez formara parte del ajuar funerario de un niño .Como juguete en vida, fue tributo de la muerte Es de color negro y tiene dos piedrecillas de esquisto a modo de ojos. Puede verse su foto en el libro “Albox y el Almanzora, del Neolítico el Bronce” (1983), p.67, prologado por José Antonio García Ramos
Las dudas de todo tipo que este hallazgo suscite, nos servirán de acicate para profundizar en nuestro pasado, para amarlo y para defenderlo.
Este “onagro argárico” es solo una pequeña muestra de nuestro rico patrimonio cultural albojense abandonado por los ignorantes de la cuestión.


JOSÉ ANTONIO GARCIA RAMOS. NOVIEMBRE 2006

MEDICINA POPULAR EN ALMERIA

MEDICINA POPULAR EN ALMERÍA(Próxima aparición)

garcia ramos medico: Mi perfil

garcia ramos medico: Mi perfil

Don José Acosta y Casquet

JOSÉ ACOSTA Y CASQUET(1849-1908.)JOSE ACOSTA CASQUET

Médico Titular de Fines (Almería).
Nació en Antas (Almería) en 1849. Hijo de don Juan Acosta, natural de Olula del Río, y doña María Casquet. Quedó huérfano a los cuatro años y se educó bajo la tutela de un tío suyo, médico militar.
Estudió Medicina en Madrid donde lo pasó mal económicamente. Se dice se ayudaba presentándose a los exámenes por otros estudiantes compañeros y que en una ocasión llegó a ganar hasta 1.000 Pts. –una fortuna por entonces— por presentarse por otro alumno a un examen.
Era médico titular en Fines en 1882 y lo fue hasta su muerte en 1908, ejerció pues 36 años en Fines.
Era versado en Oftalmología llegando a adquirir gran fama como oculista en toda la zona del Almanzora.
Estaba casado con doña Eloisa Ramos Villarreal, hija única de Don Robustiano Ramos García y de Doña Maria del Pilar Villarreal Afán de Ribera, esta última viva y viuda en 1898, fecha en que doña María vivía con el matrimonio. Vivian el la calle Real de Fines, en una casa de dos pisos de 250 metros cuadrados cada uno comprada en 1883 por D. Robustiano, su suegro. Tuvo un hijo, José, y tres hijas: María (mi abuela), Mª Pilar y Maria Antonia. Cuentan que al amanecer antes de salir el sol las levantaba a todas diciendo: “Niñas, levantaos que ya está el ruiseñor cantando en la verde enramada”, lo que no era muy bien acogido por las muchachas que contestaban de forma intespectiva.
En 1885 a mediados de Julio, un muchacho procedente de Mula cae enfermo de cólera en Fines a donde había venido a ver a unos familiares, muriendo a las pocas horas. Unos parientes suyos que salieron de Cantoria a acompañar el entierro cayeron víctimas de la epidemia al regresar a su pueblo. Hacia el día 20 de julio comenzaron las epidemias de Arboleas, Olula del Rio, Zurgena, Tíjola y los alrededores de Cuevas de Almanzora. El foco de Fines es el primero de toda la provincia de Almería y uno de los primeros de Andalucía Oriental. Esta epidemia se extendió aguas abajo del río Almanzora, hasta Zurgena, donde llegó el 24 de julio. Don Pepe Acosta hizo frente con sus escasos medios y de manera abnegada a tal desastre sanitario. A últimos de Julio la epidemia se extiende aún más río arriba hasta Tíjola y por abajo hasta Cuevas de Vera.
Titular de Cantoria en agosto de 1885, en este momento es sustituido en ésta villa por Don Trinidad Fernández Sánchez, pues Don José “queda retenido en Fines, lugar de su residencia, por desgracias ocurridas en su familia por causas de la epidemia colérica”[1].
Destaca de este médico (bisabuelo del autor de este trabajo) aparte de su meritoria labor diaria, su caballerosidad, su gran sentido humanitario y su hombría de bien. Siendo especialista destacado en enfermedades de los ojos, efectuó numerosas curaciones e intervenciones de los ojos con lo que se granjeó fama de Oculista por toda la comarca, recibiendo enfermos hasta de las provincias limítrofes de cuyos pueblos venían hasta Fines a ser curados, no cobrando nada a la mayoría, que eran pobres. Fue hombre austero, ejemplar y humanitario, algo mujeriego,de ideología liberal y librepensador. Como ateo y librepensador se cuenta de él la anécdota que pasando la procesión de Semana Santa el Viernes Santo bajo los balcones de su casa, él salía al balcón con un pedazo de pan y embutido que merendaba observando el paso de la procesión.




Partida literal de bautismo:.

“Nació el 8 de diciembre de 1849, siendo bautizado en la Iglesia de Santa María de Antas, el 10 de Enero de 1850 con el nombre de José Antonio, hijo de Manuel Acosta de Haro , natural de Olula del Rio y de María Casquet Barranco, natural de Antas. Su abuelo paterno fue José Manuel Acosta (no consta naturaleza ) y María Josefa de Haro, natural de Olula del Rio. Abuelos maternos: Juan José Casquet, natural de Antas y Concepción Barranco, natural de Antas-Padrinos: Juan Casquet Barranco (tio materno) y la abuela paterna. Ministro: D. José Márquez”.

Partida de Defunción:

“En la villa de Fines a las diecisiete horas del día veinticuatro de Diciembre de mil novecientos ocho, ante D. Francisco Ramos Tapia, juez municipal y Don José Villarreal Afán de Ribera, secretario, compareció Don Eloy Ramos Ramos, con su célula persona nº. natural de esta villa, mayor de edad, estado civil casado, propietario, domiciliado en la calle Real nº 2, manifestando en calidad de yerno que Don JOSÉ ACOSTA CASQUET, natural de Antas, provincia de Almería , edad de cincuenta y nueve años, Médico Titular, y domiciliado en la calle Real número dos. FALLECIÓ a las dieciséis horas del día de hoy en su domicilio a consecuencia de cirrosis de Laenec, según certificación facultativa que presenta para obtener la correspondiente licencia de enterramiento.-En vista de esta manifestación..





[1] La Crónica Meridional

garcia ramos : EL SURESTE ARGÁRICO

garcia ramos medico: EL SURESTE ARGÁRICO

garcia ramos : El onagro argárico

garcia ramos medico: El onagro argárico

garcia ramos medico: medicina cristiana

garcia ramos medico: medicina cristiana

garcia ramos medico: LA SOPORTABLE LEVEDAD DE SER

garcia ramos medico: LA SOPORTABLE LEVEDAD DE SER

garcia ramos medico: MEDICINA NEOHIPOCRÁTICA

garcia ramos medico: MEDICINA NEOHIPOCRÁTICA

EL SURESTE ARGÁRICO

EL SURESTE ARGÁRICO
(La Voz De Almería,15 de diciembre de 2007)

José Antonio García Ramos
Médico

Una de las sociedades más importantes del la antigüedad del Mediterráneo Occidental, tuvo sus inicios en el Sureste de la Península Ibérica y más concretamente en los ríos Antas y Almanzora.http://albox.mforos.com/1042762/5174312-proponen-que-la-cultura-argarica-sea-bien-del-patrimonio-de-la-humanidad/ Durante su existencia, a lo largo del segundo milenio a.C., ésta cultura, que ejerció un impacto asombroso en el resto de las culturas peninsulares, es deudora de ser objeto de estudio y sobre todo de conservación. Hemos de cuidarla para como proponen algunos ayuntamientos pueda ser declarada Patrimonio de la Humanidad. Se trata de la Cultura Argárica. O de la “civilización argariense” que diría Siret. En este mundo tienen cabida rasgos generales de prosperidad que constituyen signos de civilización: avances técnicos y económicos: agricultura, ganadería, metalurgia, artesanía y desarrollo de un poblamiento del territorio planificado. De entre todas las facetas de esta inconmensurable cultura, podría elegirse cierto intento de investigar las conductas para prevenir la muerte y fomentar la salud en evitación de la enfermedad. Y a través de los enterramientos y hallazgos arqueológicos (material inagotable para conocer la vida de esta cultura) intentarse conocer los valores espirituales de su idiosincrasia mediterránea. Tras este análisis podríamos colegir que pudo haber una “Medicina Argárica” hipotéticamente definida como: “la forma necesaria que tuvieron el hombre y la mujer argáricos de enfrentarse a la enfermedad y a la muerte, mediante la imbricación entre el empleo de una sabiduría ancestral y empírica que surge con el uso de los materiales de subsistencia , con otra sabiduría mágica y reciente que procede de los ritos de la muerte. Esta forma empírico-creencial de medicina,, persiste (sin lugar a dudas) en el importante sustrato material y porque no: espiritual (en definitiva cultural) de la Medicina Popular de Almería, que se mueve aún por algunos parámetros de conducta muy similares a los de entonces.

Medicina argárica

MEDICINA ARGARICA

Se podría realizar desde una perspectiva distinta a lo meramente paleopatológico, una revisión conceptual o aproximación “teorética” al conocimiento o a la definición de la medicina en la Cultura del Argar, un espacio cultural de los más importantes del Mediterráneo Occidental que tuvo su desarrollo en el Sureste de la Península Ibérica a lo largo del segundo milenio a.C.

Como era la medicina Argárica?
Estudiar la “medicina Argárica” sería un objetivo “en puridad imposible” porque no existió tal cosa, al menos como la concebimos desde San Isidoro de Sevilla definida como “el arte de proteger y restaurar la salud del cuerpo” Pero ninguna cultura está exenta de tener medicina pues desde siempre el hombre se ha preocupado de evitar y recuperar la salud. Esto significa que cada distinta cultura tiene medicina y medicina distinta. De ésta (la Argárica) concretamente, nunca se ha hablado.
Para entender el comportamiento de aquellos hipotéticos enfermos, es indispensable conocer las “premisas básicas de su interacción social”.
Tras la consulta de una abundante bibliografía sobre lo argárico, base del estudio de los hallazgos arqueológicos, y el conocimiento “in situ” de los yacimientos donde se nos retrotrae a este ámbito misterioso y lejano, analizo desde la Antropología Médica tres aspectos fundamentales que han de conformar el conocimiento teórico de aquella medicina: ritos de la muerte, estratificación social y medios materiales de subsistencia.
La “arqueología de la muerte” nos informa sobre la mortalidad infantil (55%), esperanza de vida (20 años), patología y rasgos antropológicos de estas poblaciones
El simbolismo de los rituales de la muerte primordial en esta cultura, asegura la existencia de una religión, en contra de los partidarios del materialismo histórico que proponen que tales ritos solo tienen significación social. La existencia de una religión hace pensar de inmediato en su aplicación a la medicina. Así ha ocurrido en todas las culturas primitivas, arcaicas y populares. En el ritual de enterramiento se advierte una estratificación social y una diferenciación en la forma de enfermar. Los más ricos se alimentan mejor, trabajan menos, enferman menos, viven más tiempo, son mas altos y fuertes y sus niños mueren menos.
En el Argar se constata una organización en forma de Estado que ha de asegurar la fuerza física de sus miembros, garantizar su capacidad de trabajo y la defensa militar.... Alguien hubo de especializarse en luchar contra la enfermedad, pudo ser un miembro de la clase dirigente, por no pensar en un sacerdote que vive en la acrópolis y dirige también los rituales de la muerte, el embalsamamiento o la mortaja, selecciona los ungüentos, las plantas, los alimentos y los perfumes que acompañan al muerto hacia la otra vida y ordena en la tumbas los instrumentos de prestigio que diferencian su status social En la cima de estos grandes asentamientos reside la clase dominante quien también dispone de ciertos instrumentos materiales metálicos, líticos o de hueso entre los que ha de encontrarse necesariamente el más o menos primitivo instrumental quirúrgico necesario para contener una hemorragia, curar una herida, inmovilizar una fractura, evacuar el pus o castrar cerdos y bueyes.
Se cura y previene con lo que se encuentra en el ecosistema (plantas medicinales) y con lo procedente de las actividades económicas principales: la agricultura y ganadería por un lado y la minería y metalurgia por otro.
…………………………………………………………………………………………..
Tras este análisis entendimos que había medicina y. pudo haber “Medicina Argárica” hipotéticamente definida como la forma necesaria que tuvo el hombre argárico de enfrentarse a la enfermedad y a la muerte, mediante la imbricación entre el empleo de una sabiduría ancestral y empírica que surge con el uso de los materiales de subsistencia , con otra sabiduría mágica, distinta y reciente que procede de los ritos de la muerte.
Esta forma empírico-creencial de medicina distinta persiste (sin lugar a dudas) en el importante sustrato fundamentalmente material y porque no espiritual (en definitiva cultural) de la Medicina Popular de Almería, que se mueve aún y en el fondo, por unos parámetros de conducta algo o muy similares a los de entonces.

LA SOPORTABLE LEVEDAD DE SER

LA “SOPORTABLE” LEVEDAD DE SER

José Antonio García Ramos

Médico

Existen personas que ante los obstáculos que proporciona la vida, unos más graves y otros menos importantes, resurgen una y otra vez de sus cenizas. Como el ave Fénix.

Otras no se levantan ni ante el mas leve tropiezo.

Resulta impensable como dicen las estadísticas, que existan en España seis o siete millones de seres deprimidos. No tanto sería , si observamos que es cierto se mitifica o se trata de inventar una patología inexistente: como el síndrome de Ulises, la depresión posparto, el síndrome posvacacional (veraniego y navideño),el síndrome del nido vacío, la depresión posjubilación, la vigorexia la ortorexia ..y otros por el estilo, con lo que las estadísticas darían un número aún mayor de enfermos mentales.

Alguien nos hace imaginar (aprovechándose de nuestra debilidad como seres

humanos) o trata de elevar a categoría sindrómica estos simples estados de

ánimo alrededor de los cuales se hace en el futuro girar la existencia de una persona hasta entonces con una calidad de vida aceptable. Esta persona ha pasado de ser un hombre o mujer normal a ser un enfermo crónico y angustiado al que de momento se colectiviza como “cliente” del sistema sanitario público. Incitados por los laboratorios farmacéuticos, los que así cavilan, fomentan el gran negocio de vendernos a cargo del erario público millones y millones de envases de antidepresivos y ansiolíticos. Y el caso es que los medios de comunicación son los primeros que pican...y así, por consiguiente todos picamos.

No debemos fomentar una sociedad psiquiatrizada...llena de miedos y de fobias, panhedonista, de pensamiento plano y entontecido con la prensa del corazón o con los programas televisivos tipo “basura”, cuando no “embrutecedores” y hasta con programas de información sanitaria, que la mayor parte de la gente no digiere por falta de cultura científica.

Levantémonos ante las adversidades como el Ave Fénix, resurgiendo de entre

nuestras cenizas una y otra vez cada día con una conducta higiografica, con una actitud positiva, con una voluntad espartana… o como sea.

No donemos todo el placer de ser felices a los pocos que solamente por vivir todos los días son felices.

Hagamos de éste modo más soportable la “levedad de ser..”