4/24/2009

EL SENDERO DEL POYO ( 11 de abril de 2009)






 

EL SENDERO DEL POYO ( 11 de abril de 2009)

 

Partimos del

 puente sobre el río Tahalí, a la salida del pueblo de Líjar. Tomamos un camino junto al cauce del río en el sentido de la Fuente de los Cañares, atravesaremos una zona de gran belleza, con abundante vegetación donde oímos el canto del ruiseñor. y donde encontraremos algunos cortijos con sus huertas y ganados.
Llegamos a la salida de esta pequeña garganta donde nos encontraremos un cruce de camino; a la derecha, nos llevará después de una pronunciada pendiente a la carretera y retornando al pueblo; a la izquierda continuaremos el recorrido circular, pasando en primer lugar por una zona de labor cerca del lugar denominado el Castillico. Pasaremos cerca de la Cueva del Moro, por lo que fue la Fuente de Gaspar (cortijada en ruinas) y por varios rincones de interés por su entorno y paisaje. El camino nos dirige por una continua pendiente hasta un mirador natural a 985 m de altitud .Allí hay un cortijo abandonado en un paraje de enorme belleza donde nos dan deseos de quedarnos para siempre. Desde allí  comenzaremos el descenso en busca del pueblo. Allí fotografiamos alguna planta. Y el pueblo.
Después de iniciar el descenso nos encontramos con un cruce de caminos en un collado, uno se dirige hacia el pueblo de Cobdar, otro hacia una cantera de mármol, nosotros seguiremos el camino principal. Hay una indicación de una ruta a Benitagla(12 kilómetros) Desde este punto la vista de ambas vertientes es impresionante.
Durante la bajada podremos apreciar en varios momentos el pueblo de Líjar.
Cerca del final del recorrido atravesamos la carretera y llegamos a un camino empedrado que nos llevará de nuevo hasta el cauce del río Tahalí. Desde aquí podemos enlazar con el puente o adentrarnos en el pueblo.

4/23/2009

OTRO CENTENAR DE AFORISMOS MÉDICOS PRÁCTICOS

OTRO CENTENAR DE  AFORISMOS MÉDICOS PRÁCTICOS
(Del libro Medicina Neohipocrática de José Antonio García Ramos,2007)

“Ars longa, vita brevis, occasio praeceps, experentia fallax, iudicium difficile… (Primer aforis
mo de Hipócrates...”La vida es breve, el arte duradero, la ocasión huidiza, la experien
cia engañosa y el juicio difícil...”
 “Un buen médico es aquel que escucha por lo menos dur
ante una hora a sus pacientes...” (Low. Premio Nóbel de la Paz de 1985)
 “El médico que solo sabe medicina, ni medicina sabe”
 “Primum non nocere” (Galeno)

“Nunca debe de emplearse medicación peligrosa, en afección no peligrosa”
 “Cuando se dice que un determinado medicamento carece de efectos indeseables, lo más probable es que carezca de cualquier efecto, deseable o no”
 “Nulla est terapéutica, nisi diagnóstica  certa”
 “Qui bene judicat, bene curat” (Bavigli)
 “Todo diagnóstico que no vaya ordenado a un tratamiento correcto, no es un acto médico, sino a lo sumo, un ejercicio práctico
 de antropología” (Lain Entralgo)
 “Divinum est sedare dolorem
“Ubi pus, ibi ebacua”
 “Escribir recetas es fácil, mientras entender a la gente, es difícil” (Kafka)
 “Todo medicamento que no está indicado, está contraindicado”
 “Con la cloromicetina lo mismo se puede curar a un tífico, que se estaba muriendo, que matar a uno que estaba curad
o” (Mollaret)
 “Cuando un médico prescribe un medicamento después 
de solo unos minutos de atención al paciente, tratará los síntomas pero no la enfermedad en sí, lo que se traducirá más tarde 
en nuevas consultas, en la intervención de especialistas e, incluso en costosas operaciones que, si se hubiera actuado bien en un principio, podrían ahorrarse”
 “Ante toda orina cuyo color no pueda ser explicado, debe pensarse en la ingestión de alg
ún medicamento o alimento que produzca tal coloración”

“Nunca se habrá dicho lo suficiente sobre la importancia para el médico de ver las orinas en
 la cabecera del enfermo”
 “No se debe emplear localmente aquella medicac
ión que se emplee por vía general” (referido a los antibióticos)
 “Prudens sicut serpens” (Así deben de ser los médicos: Lo refiere 
el Quijote de Avellaneda, tomado del Evangelio)
 “Por muy humanistas que seamos, debemos confesar que si, por ejemplo, en presencia de 
un enfermo que presenta un cuadro complejo de trastornos nerviosos y psíquicos, averiguamos c
on absoluta certeza, por una reacción serológica que es un sifilítico y le tratamos como tal, y 
le curamos de sus molestias, sobra todo lo demás”(Gregorio Marañón)
 “Vir bonus medendi peritus”
 “Solo un hombre bueno puede ser un buen médico”.Escrito en la tumba de Nothangel (1841-1905), médico alemán .U
no de los más grandes clínicos de su tiempo.
 “Médico soy, nada de lo humano puede serme extraño”
 “La medicina ha de ser rentable para el paciente y para el médico, pero nunca un negocio” (Marañón)
 No podemos permitir una medicina que por avanzar mucho se vuelva pesimista. La salud es lo que recupera el hombre de su organismo después de habérselo negado todo”
"El componente biomédico de la medicina es cada vez más preciso, pero no podemos olvidar que el social y psicológico -ciencias del comportamiento- requieren cada vez más arte" (R. Álvarez Sintes).
“El ser docto (en medicina) no consiste solo en saber, sino el modo de ser y de saber” (Marañón)
 “Naturatsanat, médicus curat morbos”
 « Todo lo que se hace por vocación fructifica” (Marañón)






                                                                         Gregorio Marañón

 “El amor propio del médico, es no tener amor propio”
 “Vir probus, medendi peritus” (En la palabra probus se comprenden la franqueza, la sinceridad, la justicia, el amor a sus semejantes y la caridad)
"Con los grandes adelantos técnicos y el deterioro de la relación médico-paciente, nunca como hoy la medicina ha estado tan cercana a la enfermedad y tan alejada del paciente" (C. Viafora).
“Se esfuerzan en ser médicos aquellos quien no pudiendo ser santos, se niegan a admitir las plagas” (Parafraseado de Camús en “La Peste”)

“El médico que solo busca grandezas, alguna vez las encuentra”

 “Para bien obrar, el que da debe olvidar pronto y el que recibe, nunca” (Séneca)

“En ésta vida, solo vale la pena ser médico” (Jiménez Díaz)

“El médico es solo un servidor de la naturaleza a través de su arte”

“El primer acto del médico, es dar la mano al enfermo” (Ernest von Leyden)
"Una primera impresión buena es de gran ayuda para establecer la comunicación médico-paciente. Usted no tiene una segunda oportunidad de crear una primera impresión" (R. Rakel).
"Si comprendemos que vemos fuera de nuestros ojos y oímos fuera de nuestros oídos -esto es que no vemos ni oímos aquello que no estamos entrenados para ver y oír- comenzaremos a concentrar nuestra atención en ver y oír, y no en preguntar" (F. M. Bishop y R. E. Froelich).
"Frecuentemente los pacientes terminales tienen más miedo de la forma de la muerte -dolorosa, solo y abandonado, débil y desamparado- que de la muerte misma" (R. Rakel).
“La Medicina como arte es muy hermosa, como ciencia muy modesta”
 “Para llegar a ser un buen médico, hace falta: 1º escuchar al enfermo, 2º saber preguntar y 3º explorar con detenimiento, sin prisa.
 “La relación interpersonal médico-enfermo, juega un papel muy importante en la curación del enfermo”
“La mayoría de las quejas contra los médicos es simplemente de falta de comunicación entre el médico y el paciente. Siempre existe la posibilidad de un problema cuando el paciente no es informado adecuadamente sobre el diagnóstico, exámenes que se le indican, tratamiento o pronóstico" (R. Rakel).
"Es mejor aquel médico que sabe imponer esperanzas al paciente, en muchos casos es el medicamento más eficaz" (V. J. Vasilenko).
 “Nunca es tiempo perdido, el empleado en hacer una anamnesis”
 “Si estamos dispuestos a oírle, con frecuencia el paciente nos dará el diagnóstico” (Lewis)
"El diagnóstico médico debe incluir no solo la lesión anatómica por muy importante que ella sea, sino también al sujeto portador de la enfermedad" (F. Ilizástigui).
"Las características de una enfermedad que se observaron en un hombre enfermo pueden trasladarse a cualquier otro enfermo, siempre que padezca la misma enfermedad" (Sydehan).
“No hay enfermos mentales hasta que la sociedad acuerda imponer la etiqueta de enfermo mental a determinadas personas”
 “Si uno deja de ser médico(o no lo es) no es psiquiatra”
 “Cirujano: ojo de águila, corazón de león y mano de seda”
 “Quien no sabe más que medicina, ni medicina sabe”
 “Si entre la receta, la más simple, la de un jarabe para la tos y lamente que lo prescribe no hay un pequeño  mundo de información de lo que es el hombre enfermo y el hombre que receta, el jarabe calmará la tos menos eficazmente que si ese mundo existe”(Marañón)
 “Cuanto más cuidadosa es la exploración, tantos más signos se obtienen” (Panel)
“Busca  hechos y tendrás ideas”
 “Debemos ser capaces de conjugar lo estable y esencial que expresa cada entidad nosológica, con la singularidad diversa de cada paciente" (F. Ilizástigui).
"De hecho, con pocas excepciones no existen dos personas idénticas con la misma enfermedad. Cada paciente tiene por lo menos una característica peculiar e inexistente en los demás. Las enfermedades son tan diferentes como las personas" (P.Cutler).
 “Curar, que es siempre un quehacer tan excelso, puede no ser un quehacer científico. Por el contrario, por razón de todas esas nobles sugestiones, puede ser la forma más anticientífica de la apariencia de la verdad. Por ello, cada médico ha de llevar consigo un freno permanente a su generosidad profesional, que es, la crítica científica” (Marañón)
 “Hay que emplear tanto tiempo explicando, como diagnosticando o tratando al enfermo”
 "En toda población hay pacientes con múltiples quejas crónicas y sin ninguna enfermedad seria, que raramente mejoran de sus síntomas a pesar de los esfuerzos del médico. Estas personas parece que necesitan de sus achaques para poder vivir" (L. Liberman y M. Stuart).
"Por lo regular la ansiedad se trata como diagnóstico más que como una señal para continuar la búsqueda de su origen o como un intento de comprender su significado. El tratamiento precipitado con benzodiazepínicos no resulta más apropiado que el de la fiebre con penicilina" (J.Seiko Kobayaski).
"Frecuentemente la ansiedad se acompaña de síntomas físicos y específicos que pueden conducir a estudios diagnósticos mayores. El diagnóstico temprano de la ansiedad ahorra gastos y protege al paciente de sufrimientos innecesarios. Por otra parte como muchos problemas médicos se presentan con ansiedad, en tal caso el médico debe evitar el diagnóstico prematuro de un padecimiento emocional que puede demorar el tratamiento apropiado hasta que empeora el proceso patológico" (J. Seiko Kobayashi).
"Primero descartar lo orgánico, pero mientras se descarta o confirma la etiología orgánica, es posible también realizar diagnósticos positivos en la esfera psicológica y social" (M. Zurro).
“La preocupación por la salud,es la principal enfermedad de los países desarrollados” (Ivan Illich).  

3/29/2009

MIS LIBROS: “SOLILOQUIOS DEL ALMA CON DIOS..”

DIATALLEVI, ALEXANDRO: Soliloquios del alma con Dios
“Soliloquios del alma con Dios, en los quales, según el orden de los Versos del Miserere, se expresan los afectos mismo de David, y se acomodan al penitente Christiano”. En Madrid, por Blas Román, 1777.123 pp. Encuadernación en pergamino de época. No en Palau ésta edición.
Hay otra edición en Real Imprenta de los mismos Niños 1790 - Raro. In 8 , Anteportada, Portada, v. en bl., 14 h., 127 pp. No en Zinny. Medina en su obra "Imprenta en Buenos Aires", n. 122. Furlong, 363, sólo conoció dos ejemplares. Suárez, n. 8100. La obra se inició con una dedicatoria a la virreina, la "Excelentisima Señora Doña Josefa Rosa de Mioño Bravo de Hoyos Delgadillo ( ) esposa del Excelentisimo Señor Don Nicolas Antonio de Arredondo, Virrey, Gobernador, y Capitan General de las Provincias del Rio de la Plata, y Presidente de la Real Audiencia Pretorial de esta Capital de Buenos-Ayres". El administrador de la Imprenta de Niños Expósitos, D. Joseph de Silva y Aguiar, firmaba la dedicatoria.
En esta obra y según el traductor de este jesuita y místico italiano “después de la explicación de cada verso del Salmo Miserere, puso un acto de contricción o Soliloquio del alma con Dios, en donde se expresan los afectos mismos de David, acomodados al penitente http://books.google.es/books?id=j1iyRaqPOUsC&pg=PA103&lpg=PA103&dq=DIATALLEVI,+ALEXANDRO:+Soliloquios+del+alma+con+Dios&source=bl&ots=WWXak2bQlO&sig=C_a6kbSOFYysLn9wCAVZUDOkkBM&hl=es&ei=nfUsTIDkMsPgOJHp9K0J&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CCYQ6AEwBQ#v=onepage&q=DIATALLEVI%2C%20ALEXANDRO%3A%20Soliloquios%20del%20alma%20con%20Dios&f=falsecristiano”http://www.ewtn.com/spanish/prayers/Salmo_51_miserere.htmhttp://www.ewtn.com/spanish/prayers/Salmo_51_miserere.htm

3/28/2009

LA TUERA

LA TUERA
TUERA: Coloquíntida (Citrolus colocyntis)


Planta casi exclusiva de las zonas costeras (no se ve a más de cincuenta kilómetros al interior) del Sureste de España y es común en las zonas desérticas del Norte de África. Su fruto es parecido al de algunos cítricos (pomelo, naranja, alguna variedad de limones...), también se asemeja a una sandía pequeña. El sabor de la tuera se ha definido como “diabólicamente amargo”, aunque el adjetivo solo podría ponerse si de un modo personal, si algún incauto la confundiera con un melón o un cítrico apetitoso, la llegara a intentar comer. Por eso es común por esta tierra la frase “Está más amargo que la tuera” Esta planta concurbitacea propia de subdesierto almeriense y murciano aparece en los célebres versos de un hermoso poema de Miguel Hernández: “Fuera menos penado si no fuera nardo tu tez para mi vista, nardo, cardo tu piel para mi tacto, cardo, tuera tu voz para mi oído tuera...”También el poeta almeriense A. de 
Sotomayor alude a ella

Tuera en Las Negras, 1979
“Tragándome la saliva
como una tuera de amarga
me entré a mi cuarto a llorar
tragándome las palabras”[1]

También Gerald Brenan en su obra Al sur de Granada habla de ella.
Suele emplearse para destetar a los niños que aún pasando la edad de la lactancia, pretenden seguir mamando. También se emplea para quitar la costumbre de “morderse las uñas” o “chuparse la pipa”[2]. En Agricultura se emplea para evitar que el ganado cabrío o lanar mordisquee los árboles frutales, aplicado su jugo alrededor de los troncos.Es un poderoso purgante, y en dosis superiores, un potente veneno.http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1756

[1] A. de Sotomayor, Obras Completas, P. 27; Romancero del Almanzora : La Venta de la Pastora.


[2] Costumbre que tienen algunos niños de chuparse casi continuamente el dedo pulgar de una mano
De mi libro “La Medicina Popular en Almería”.En lulu.com

2/28/2009

MUERTE EN ALBOX

ALGUNOS Datos para la historia de la sanidad en ALBOx. Una epidemia de cólera y dos de gripe (1885-1918)

josé antonio garcía ramos


Entre los acontecimientos sanitarios más importantes de los siglos XIX y principios del XX el cólera y la gripe son los problemas epidemiológicos más graves con el que tuvo que enfrentarse la provincia de Almería así como el resto de España.
Ya en la antigüedad clásica , Hipócrates, Alejandro de Tralles y otros grandes médicos, emplearon la palabra “cólera” para designar un padecimiento de carácter epidémico cuya sintomatología consiste en la aparición de abundante flujo diarreico, vómitos, calambres musculares, debilidad extrema ,pulso débil astenia grave y desenlace fatal en muchos de los casos.


LA EPIDEMIA DE CÓLERA DE 1885 EN ALBOX

En 1885 tiene lugar en Albox así como en casi toda España y en el resto de la provincia de Almería, una epidemia de cólera (hubo otras en 1831,1855 y 1860) que se caracterizó por una especial virulencia.
A mediados de Julio de 1885 un muchacho procedente de Mula que se encontraba en Fines (donde ejercía por entonces mi bisabuelo el médico Don José Acosta y Casquet
al que rindo homenaje desde aquí por su comportamiento ante tan terrible mortandad ya que en ella murieron y enfermaron algunos familiares suyos) contrae la enfermedad y muere fulminantemente a las pocas horas. Unos familiares que vienen de Cantoria al entierro se contagian y el cólera se propaga hacia los pueblos limítrofes. Hacia arriba Olula del Río y hacia abajo Arboleas y Zurgena por el Rio Almanzora hasta Cuevas. Hacia el norte se infectan Albox, Vélez Rubio y otras localidades.
En Albox la epidemia dura desde principios de agosto a primeros de Octubre y se sabe se infectan 237 personas de las que mueren 102. (Mueren por lo tanto el 43.02% de los afectados). El cólera morbo asiático se ceba en los barrios más pobres y en las clases mas desfavorecidas instrumento discriminador por excelencia. El cólera prefiere alojarse en las viviendas insalubres de las familias más modestas donde abunda el hacinamiento y la mala alimentación. Las clases oligárquicas huyen en desbandada y el hambre y la miseria apareció en la población. Las clases pudientes se salvaban porque uno de los consejos de los médicos era que huyeran de los lugares afectados por tener medios económicos para poder hacerlo. Los jornaleros y proletarios se quedaron. Muchos de ellos de sus mujeres y sus hijos sucumben al contagio.

La clase médica se distingue heroicamente por su labor en pro de los enfermos y se enfrenta con pocos medios a unas enormes y penosas dificultades en la lucha contra la plaga y sus funestas consecuencias sociales. Para el mal, no había remedio eficaz. Solo primitivos procedimientos de tratamiento. Aquel que se infectaba del cólera morbo asiático tenía casi el 50% de posibilidades de morir.
Ejercían por entonces en la localidad los siguientes médicos :Don Ezequiel Sánchez Martínez (1852-1903)(hombre controvertido del que publiqué un esbozo biográfico hace unos años y del que preparo otro más extenso e interesante) que emigra a Orán en el mismo año de 1885; Don Vicente Díaz Martínez, (ejerce en Albox desde 1872 y hasta principios del siglo siguiente), Don Juan de Arvide y Sevilla (que ejerce en Albox desde 1872 hasta principios del siglo siguiente) Don Pantaleón Moreno Mijoler que comenzó a ejercer en 1883 y hasta 1888) , Don Francisco López Marín que empieza a ejercer el mismo año de 1885 y reside en nuestra villa hasta principios del siglo XX y Don Tomás García Martínez abnegado profesional (del que en otra ocasión he tratado con más detenimiento) que reside en Albox desde 1874 hasta después de 1911. Todos estos médicos se supone actuaron heroicamente en combatir la plaga exponiendo sus vidas como hicieron la gran mayoría del resto de los médicos almerienses.
LA PRIMERA EPIDEMIA DE GRIPE (1892)

Todavía no se habían olvidado los albojenses de la tremenda ruina que el año anterior (1891) había causado la terrible riada que inundó el pueblo y arrasó sus bancales y cultivos, cuando en el año 1892 se presenta en Almería una epidemia de gripe de naturaleza benigna a la que se le denomina “El Trancazo”.Esta gripe aunque benigna se extiende por toda la provincia. Cuenta Gómez Díaz que lo toma de un artículo de la Crónica Meridional de 5 de febrero de 1892 que en Albox a pesar de su benignidad esta gripe afecta a casi la mitad de la población. Causa bastantes muertes y crea un estado de pánico pues en solo veinticuatro horas se suceden trece defunciones.

LA SEGUNDA EPIDEMIA DE GRIPE (1918)
13 DE SEPTIEMBRE DE 1918

La gripe conocida por doctos y profanos ha supuesto para el país la catástrofe sanitaria mas grave de la centuria pasada. Para Albox supuso un desastre demográfico y económico aun más grande que el que originó el cólera de 1885.Los datos de mortalidad son escalofriantes.
Comenzamos constatando en los libros de defunciones del Registro Civil de Albox que en 1918 mueren en la villa y sus pedanías ¡435! personas. Esto supone índice de mortalidad aterradora (recuérdese que en la actualidad con los mismos habitantes suelen inscribirse menos de 55(5.5 por mil) defunciones anuales y que 435 suponía casi el 5% de la población de Albox en ese tiempo... o lo que es lo mismo un exagerado índice de mortalidad del 43,5.por mil solo en un mes.
Ya en Enero de 1918 la epidemia da el primer aviso al registrarse en Albox cuatro defunciones a causa de la gripe. Posteriormente no se registra por esta causa ninguna defunción hasta el 9 de septiembre en que se censa una muerte y desde este momento surge una eclosión de fallecimientos por la epidemia. La epidemia mortal esta declarada. Hasta el 25 de septiembre vienen muriendo alrededor de una o dos personas diarias .y a partir de esta fecha ya comienzan dos o tres defunciones diarias .En octubre la eclosión es enorme y no hay prácticamente ningún día sin fallecimientos. Los días 7 al 10 de Octubre son los días más tremendos: mueren 9, 7, 8 y 5 personas diarias respectivamente.
Es pues en Septiembre de 1918 cuando comienza de verdad la epidemia y las víctimas por esta causa van aumentando progresivamente hasta octubre (solo en el mes de Octubre fallecen 103 personas(es terrorífico pensar que en un solo mes se entierra en Albox a en mas del 1% de toda la población solo a causa de la gripe...).
En los partes de defunción aparecen los diagnósticos de: “grippe”,”neumonía gripal”, “grippe intestinal”, “grippe pulmonar”, etc). En total de las 435 defunciones del año 1918 ,149 correspondes a óbitos registrados a causa de la gripe (yo creo que fueron algunos mas. Esto lo demostraré cuando haga un estudio mas exhaustivo de todas las partidas de defunción del año 1918...dado que con respecto a 1916 --por ejemplo-- la mortalidad se incrementa en este año de 1918 en mas de 266 defunciones .Las restantes 286 se deben a otras muchas causas de mortandad. Cabe destacar la alta incidencia de muertes por gastroenteritis, meningitis, difteria, sarampión, y la enorme mortalidad infantil por “debilidad”, esto es por malas condiciones de nutrición de niños y lactantes.
La morbilidad fue de aproximadamente el 40 % por lo que enfermó casi la mitad de la de la población. Según mis cálculos enfermaron aproximadamente 4.450 personas.
No pretendo en este esbozo hacer un estudio exhaustivo o análisis estadístico que reservo para otra ocasión. Solo quiero destacar que la gripe y sus tremendas complicaciones se ceba en los mas jóvenes tal vez porque las personas mayores se encontraban inmunizadas de epidemias anteriores menos virulentas... la media de edad aproximada de las víctimas mortales es de unos 26 años. La incidencia mayor es entre las personas entre 20 y 40 años.
Pongamos por ejemplo el día siete de octubre en que se han de enterrar por gripe a 9 personas o el nueve de octubre que se inscriben en las actas de defunción a 7 personas cuyas edades son de: 12, 1, 15, 25, 13,9, y 22 años y al día siguiente se dan sepultura a 7 más mas de 24, 17, 33, 22, 43, 24, y 28 años
Imaginemos la tristeza que en Albos se vive esos días con las iglesias sin dar abasto para enterrar diariamente a parte de la juventud del pueblo...

9-10.1981 la Independencia todavía no da noticias sobre albox, pero si de los pueblos limítrofes


Los médicos que por entonces ejercían en nuestro pueblo lucharon denodadamente contra la gripe. Eran Don Juan Granados Jiménez, Don Tomás García Martínez y Don Pedro Mármol Sánchez (1884-1932) (este falleció en 1932 a los 47 años de edad curiosamente por “gripe”.Así consta en su certificado de defunción) .Estos como todos los de el resto de la provincia pusieron todo su saber y su denodado quehacer en intentar asistir a sus enfermos lo mejor posible-Tanto es así que algunos médicos bastante jóvenes perdieron la vida contagiados por el mismo mal que intentaban combatir. Murieron en acto de servicio: el médico de Cantoria don Eduardo Carrillo, don José Ibáñez Coca de Gádor, Eduardo Yánez Monte de Vera, José Herrera Asensio de Lucainena de las Torres y don Emilio Egea López de Vélez Rubio y los doctores Ibáñez y Salmerón de Alhama. Y otros más.
En toda España el número de facultativos muertos a causa de la epidemia de gripe fue de 146.


Qué hacían los médicos y las autoridades sanitarias?
Los médicos tenían escasos medios terapéuticos contra el mal y sus terribles, solo cama, salazopirina, sulfato de quinina (estos dos febrífugos) dieta láctea y pocas cosas mas.
Las autoridades sanitarias no hacen prácticamente nada porque los recursos para atender a los enfermos eran insuficientes tanto en medios materiales farmacológicos como humanos.

Dentro de España, Almería fue de las mas afectadas y dentro de la provincia Albox sufre una mortalidad grande si la comparamos con el resto de España ( 160.000 muertes ) ya que en nuestro pueblo la mortalidad fue de un 1,49% frente al resto de la provincia que sufre un 1,27%. Y frente al resto de España con solo el 0,8 %.

Tanto el cólera como la gripe tuvieron importantes repercusiones económicas, demográficas y sociales Durante las epidemias cunde el miedo y el terror entre la población. La afectación de las clases mas desfavorecidas, el impacto demográfico fue terrible.
El mal incide en la crisis agraria, alimentación deficitaria, “precarias condiciones de salubridad en las viviendas” efectos demográficos, repito (a pesar de que la natalidad era alta era baja en relación con la mortalidad).
Hay una crisis de la colectividad.
Hay hambre, necesidad y falta de trabajo.

1/29/2009

LA “ZIRUJANA” DE MOJÁCAR, GINESA MARÍN.




GINESA MARÍN. LA “ZIRUJANA” DE MOJÁCAR,

UN CASO EXCEPCIONAL SOBRE EL EJERCICIO MÉDICO DE LA MUJER EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XVI. .LA CIRUJANA DE MOJÁCAR GINESA MARÍN
Comunicación presentada por José Antonio García Ramos
al XIII congreso de Historia de la Medicina Española celebrado en Albacete en el año de 2002 (Febrero).


En la mayor parte de la bibliografía existente sobre el ejercicio médico de las mujeres en España, se señalan los últimos lustros del siglo XIX como las fechas en que la mujer consigue obtener el título universitario para ejercer como médico. No ocurre así respecto a los oficios de partera, curandera, comadrona, enfermera y otros menesteres mas o menos relacionados con la medicina en que las mujeres han jugado siempre un papel importante desde la Edad Media y en siglos posteriores.

Durante los siglos XVI, XVII, y XVIII no he podido localizar en España a ninguna mujer que ostente el título de cirujano salvo a esta Ginesa Marín, zirujana en la ciudad Mojácar en 1565 en un ambiente que aun hoy no resultaría difícil imaginar con toda su singularidad y embrujo.
Ginesa Marín la “Cirujana de Mojácar” interviene primeramente como práctica de la cirugía y mas tarde como perito forense en el episodio en que un soldado de la guarnición de Vera destacada en Mojácar es herido de gravedad por otro soldado de su misma compañía .Ambos soldados eran hijos de personajes influyentes, circunstancia que da lugar a un proceso judicial bastante largo cuya documentación procedente del Archivo de la Alhambra ha sido consultada por el autor y donde aparecen numerosos e interesantes datos sobre las actuaciones de la cirujana y de los informes periciales sobre las lesiones, sobre las curas así como sobre las secuelas de las heridas que el referido soldado sufre en la pelea.

Es Ginesa Marín por tanto un caso excepcional y del ejercicio médico de la mujer durante estos siglos.

¿Se trata de la primera y la única mujer que ejerce la cirugía durante el siglo XVI en España? Parece que sí.
¿Estamos ante la primera mujer cirujana conocida en España.?.
Pues parece que no; ya que existe un precedente registrado por Torres Fontes[1] que en su obra Estampas Medievales([1]TORRES FONTES, Juan(1988): Estampas medievales. Murcia) señala la existencia en Murcia a principios del XV y más concretamente en 1409 de “una cirujano Judia”, doña Jasmila, quien aprendió el oficio al lado de su marido don Yuzaf, adquiriendo tal habilidad en el que “ contaba con los conocimientos y experiencia necesarias para trabajar como cirujano a la muerte de don Yuzaf”.Doña Jasmila no obstante tuvo que pedir “autorización concejil” para ejercer. Este permiso le fue concedido dada su pericia En la obra citada de Torres Fontes ,p.100 y ss. se reproduce el texto del documento sobre tal autorización. Es un documento muy importante para la historia de la Medicina Española en cuanto puede ser el primer título que en España se otorga a una mujer para el ejercicio de la Cirugía.

Al lado de esto también hay constancia de una contemporánea de la cirujana de Mojácar que sin poseer ningún título al menos oficial ejercía de algún modo la medicina científica o empírica en Aragón. Era Maria de Luna que García Ballester refiere como hija del Médico morisco Juan de Luna el cual enseñó “las cosas de medicina a su hija Maria de Luna.” . [1] GARCIA BALLESTER,L(1979):p.133
.Este dice de ella:“Que María de Luna, su madre, fue una mujer muy entendida en cosas de Medicina y conocimientos de yerbas, y era muy buena comadre(comadrona) que venian de cincuenta leguas por ella para que curase algunas enfermedades ...”
Pero de esta no se sabe tuviera autorización oficial para ejercer tanto menos por ser morisca. A su vez Maria de Luna instruye como maestra de la medicina a su hijo el médico morisco Román Ramírez. Román Ramírez confiesa en el proceso inquisitorial instruido contra el que su madre “ le enseñó todo lo que sabe de hierbas y de curar enfermedades”pues esta Maria de Luna “fue una mujer muy entendida en cosas de Medicina y conocimiento de yerbas, y que era muy buena comadre, que venían de cincuenta leguas por ella para que curase algunas enfermedades, y que ella enseñó a este confesante todo lo que sabe de herbolario y de curar enfermedades..”

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Cuenta Juan Grima , el cronista de las tierras mojaqueras en sus “Historias de la mala vida en el levante almeriense” El Indálico,.Mayo de 2000. , un hecho acaecido en 1565 en Mojácar que era entonces un bastión militar ocupado solo por soldados cristianos viejos para guardar la costa contra los ataques berberiscos. ( No hay constancia de que dentro de la ciudad existiese población morisca) Cuenta Grima, que dos soldados se enzarzan en una pelea, siendo uno de ellos herido grave de un espadazo en una mano. El soldado agresor se acoje a lo sagrado y se refugia en la iglesia del pueblo. El herido es trasladado a curarse a casa de Ginesa Marín casada con Ortuño de Salcedo y de profesión “zirujana” [1] Este Ortuño de Salcedo el marido de la cirujana Ginesa Marín era un personaje también cristiano viejo que aparece en numerosas ocasiones dedicado a la trata de esclavos moriscos en los documentos notariales de la época. Aparece como vecino de Vera en 24 de Febrero 1569 comprando una esclava blanca que se llamaba Marta de 45 años. El 26 de Abril de 1570, compra otra esclava llamada Angela. Como” Hortuño de Salcedo” vecino de Vera compra otro esclavo llamado Alonso Aldaray el 20 de Mayo de 1570.En Julio de 1570 concede la libertad (concede “carta de horros” ) al mismo Alonso Aldaray y a su mujer llamada Angela a cambio de 130 ducados de rescate y en 17 de diciembre de 1570 compra una esclava llamada María.(Véase CABRILLANA CIEZAR(1978):Documentos notariales referentes a los moriscos. Almería.

Estos hechos ocurren el dos de Agosto de 1565.El tres de Agosto por la tarde, la justicia va a pedir declaración a Ginesa Marín sobre la trascendencia y estado de las heridas del lesionado de nombre Sebastián de Cueto (hijo del regidor de Vera Bartolomé Mellado).El soldado se hallaba convaleciente en casa de Bartolomé de Torres “en donde se encontraba en cama con la mano izquierda «entrapahada»” o sea completamente liada con lienzo). La cirujana es requerida y

“..dixo que a curado la primera cura esta noche pasada al dicho Sebastián
de Cueto de una herida en la mano yzquierda la qual dicha herida es mala que la tiene en la tabla de la mano sobre la coyuntura e le cortó la carne y los guesos todo de una parte a otra e que peor dexa los dos dedos el margarite e el otro dedo que está junto a él e que hasta la segunda cura no puede declarar más”

El día ocho de agosto Bartolomé Mellado padre de herido y regidor, advierte a Lorenzo de Leyva capitán de las tropas de Vera que su hijo puede quedar manco y que se interrogue de nuevo a Ginesa Marín, la cirujana, para que ofrezca su informe pericial. El día nueve Luis Reverte, aposentador de la compañía militar asentada en Vera, declara que la justicia todavía no ha po dido capturar a Pedro de Alvarado[2], seguramente por mantenerse en la iglesia amparado en el derecho de asilo.
( Pedro de Alvarado aparece el 23 de mayo de 1569, como vecino de Vera y de oficio “escudero de la capitanía de don Luis de la Cueva”.(CABRILLANA, (1978),p.146.)
El día 10 Ginesa Marín ,vuelve a declarar que

«como tal “cirujana” a curado al dicho Sebastián de Cueto de la dicha herida desde que se la hicieron hasta oy, e que de la guchillada que se le dio al dicho Sebastián de Queto en la mano yzquierda sobre el mergarite el dicho Sevastian de Cueto quedará manco de los tres dedos, especialmente de los dos dedos porque está cortado en la mano por la una parte e por la otra e que esta es la verdad, so cargo del juramento que hizo».

Diego de Albarado padre del soldado acusado el 10 Agosto de 1565 desde Vera visita Mojácar para ver las heridas de Sebastián de Cueto requiriendo otra vez a la cirujana quien testimonia otra vez con la siguiente declaración:

“Una herida que tenia en la mano yzquierda sobre el dedo margarite[3] a la parte de arriba que le entrava mucho en la mano cortado de una parte en ella que luego hasta el pulpejo del dedo del medio”. [1] El término “dedo margarite” es una expresión aú viva en el habla popular de Almería queda vivo en el habla actual como el dedo meñique.(Véase mi obra inédita Vocabulario Popular de términos médicos oidos en la Provincia de Almería)

En los días siguientes el regidor Bartolomé Mellado se desplaza a Granada con la intención de informar al conde de Tendilla y conseguir un mandamiento para perseguir y enjuiciar a los culpables del atropello contra su hijo. El mandamiento lo consigue el 21 de agosto, y por el mismo conde Tendilla se mandaba a Hernando de Luque, escribano de la audiencia de Granada, que se personase en Vera y en Mojácar a continuar con el proceso contra los culpables. En la demanda de Bartolomé Mellado este solicitaba una indemnización a favor de su hijo de 1000 ducados en razón de la «lesión y manquedad», así como que condenen a los culpables y que estos paguen todas las costas procesales”(GRIMA).
Unos meses después el propio Sebastián de Cueto (el lesionado en la reyerta) escribía una carta al conde de Tendilla, acusando a los escuderos Pedro de Alvarado y Ginés de Escámez, así como a Alonso Hernández, de todos los hechos «sobre hecho pensando a trayción y alevosamente todos tres juntos, dándose favor los unos a los otros». Asimismo describía las heridas sufridas: «de la qual dicha cuchillada quedé manco de tres dedos, que no los puedo menear, de que a sido y es gran falta para mi persona e gastado más de cien ducados en la cura de doctores y medecinas; y con el menoscabo de mi persona son más de mil ducados en que estimo todos los daños».
Tal indemnización ha de basarse en el informe que sobre las secuelas de las lesiones emite la cirujana que en este caso hace de médico forense

Juramento de Ginesa Marín, mujer de Ortuño de Salcedo,cirujana «e le fue preguntado declare la dicha herida e calidad della e so cargo del dicho juramento dixo que esta que depone como tal zirujana a curado al dicho Sebastián de Cueto de la dicha herida desde que se lo hizieron hasta oy e que de la guchillada que se le dio al dicho Sebastián de Queto en la mano yzquierda sobre el mergarite el dicho Sevastian de Cueto quedará manco de los tres dedos especialmente de los dos dedos porque está cortado en la mano por la una parte e por la otra e que esta es la verdad, so cargo del juramento que hizo. No sabía escribir”.
La tal Ginesa Marín no era morisca. Estaba casada con Ortuño de Sacedo (Salcedo) un cristiano viejo que aparece en varios documentos referentes a la compraventa de esclavos moriscos ( años de 1569 y 1570) en la ciudad de Vera.
Quedan algunas dudas sobre si esta “Zirujana” era titulada o solo poseía autorización municipal para ejercer la cirugía.
Estas averiguaciones quedaran para una ocasión posterior. Si Dios quiere.

Vale.
Publicado como “Un caso excepcional del ejercicio médico en el siglo XVI en España-La ”Zirujana” de Mojácar Ginesa Marín”(En La Medicina ante el nuevo milenio una perspectiva histórica. Ediciones de la Universidad de Castilla La Mancha.2004.Comunicación presentada al XII Congreso de Historia de la Medicina celebrado en Albacete en 2002)






[2].

1/22/2009

ANTOJOLOGÍA POÉTICA (Un poema)



(6-IV-1979)
Concluiré si es posible, el tiempo que me queda
Dejando aquí
El arrabal continuo de la prosa
El verso roto, el libro inconcluido.
Esperaré silencioso ante la muerte
memorada, el manual de tul anacarado
Concluirá mi camino en la penumbra
Y al abrigo de alguien que me escuche
Ampliaré el instinto de las sombras
Y otra vez volveré a la inmensura
Del silencio total de antes de ser
(de ese ser canto prosaico hacia el desierto)
Ya no recordaré los versos de la busca
del clavel ardiente de la aurora
volveré al amor entre mi pecho
vagaré descendiendo por la noche
donde nunca cohabitan los silencios
sentiré en la espesura el firmamento
ocurrirá lo leve y lo difuso
subiré a la luz de las moradas
sin espacio ni tiempo. Tal vez eso
que intuyo sea la muerte
tal vez hasta la muerte viviré.
Viviré viviendo solamente. http://www.youtube.com/watch?v=pm_wk7x0Wxk&feature=related





SIN PEDIRLO Y SIN BUSCAR; UNA TARDE-NOCHE DE MARZO DE MIL NOVECIENTOS SESENTA Y OCHO EN EL BAR BIMBELA DE GRANADA.


(ANÓNIMO GRANADINO)http://www.ideal.es/granada/20080512/granada/cuando-mayo-frances-llego-20080512.html



Con el vino-yo a las espaldas en el bar de Bimbela

- ella tenía, dieciséis o diecisiete años-

tarde-noche delante de mí

-dieciséis o diecisiete años-

delante (una tarde-noche) con la minifalda

desde su rodilla a sus muslos desnudos toda una vida

yo pudiera darle con solo un gesto.

Tarde-noche

Delante

Vivo deseo

Minifalda

Solo un gesto.



Vivo deseo que corre por la piel de sus muslos desnudos

en forma de mirada

Queriendo adivinar todo

su cuerpo desnudo

...........me corre por la piel un resquemor,

me corre por la pelvis una amargura

me arrastro por la calle

me flagelo solitario hasta ver mi blanca sangre salpicar las paredes

y me saco el corazón con un cuchillo

arrastrado entre la lluvia buscándola

luego

me tengo que emborrachar completamente

para sentir bajo la eternidad del día siguiente

otro día menos feliz que el anterior.

http://www.youtube.com/watch?v=YB20JjOXt2U&feature=related




http://youtu.be/P3rSnBzzzfQ

1/06/2009

MILLÉ GIMÉNEZ, Andrés.

MILLÉ GIMÉNEZ, Andrés. Almería 29-I-1985-Buenos Aires, d.1977.
Ingeniero industrial e historiador.
Estudió en la Escuela de Ingenieros de Barcelona. En 1910 emigró a la Argentina, donde se dedicó a la construcción y actuó de arquitecto en importantes reformas como la de la remodelación dela Iglesia de Nuestra Señora del Pilar en Buenos Aires. Posteriormente y tras retirarse de su profesión, se consagró a la investigación en el campo de la historia religiosa de la América Hispana. No aceptó la designación de académico de la Academia de la Historia de Buenos Aires. En 1977 estaba aún vivo con noventa y dos años. Fue miembro del Instituto Argentino de Ciencias genealógicas.

OBRAS DE ~: La recoleta de Buenos Aires. Una visión del siglo XVIII Buenos Aires, edición del autor, 1952; El Monasterio de Santa Catalina de Sena de Buenos Aires: evocación del siglo XVIIII, Buenos Aires, Andrés Millé, 1955; La Orden de la Merced en la conquista del Perú, Chile y el Tucumán y su convento del antiguo Buenos Aires Buenos Aires, Emecé, 1958; Crónica de la Orden franciscana en la conquista del Perú, Paraguay y el Tucumán y su convento del antiguo Buenos Aires. Buenos Aires, Emecé,1961;.El itinerario de la Orden Dominicana en la conquista de Chile y el Tucumán y su convento del Antiguo Buenos Aires,493 p, Buenos Aires, Emecé 1964; Plano que manifiesta el repartimiento de solares que hizo el general Juan de Garay a los fundadores de Buenos Aires.1 hoja plegada, Buenos Aires,1964;Cuadro sinóptico de los arquitectos, ingenieros, constructores y alarifes en las provincias del Rio de la Plata hasta el año 1800,1 h. plegada; Buenos Aires,1964; Derrotero de la Compañía de Jesús en la conquista del Perú, Tucumán, Paraguay y sus iglesias del antiguo Buenos Aires. Buenos Aires, Emecé, 1968; La Cuenca del Plata: antecedentes para su historia. Buenos Aires Emecé; 376p. 1972; Actuación de la Orden de Nuestra Señora de la Merced en su derrotero hacia la parte Sur del continente americano desde los primeros viajes de Colón hasta su instalación definitiva en el Tucumán. Madrid, 1990.

BIBL: TAPIA GARRIDO, José Á.: Almería hombre a hombre. Almería. Caja de Ahorros de Almería.1979.

José Antonio GARCÍA RAMOS

12/25/2008

JOSÉ ANTONIO GARCÍA RAMOS.1946



Curriculum humanístico de


José Antonio García Ramos-Medico


José Antonio García Ramos

Nacido o en Fines (Almería) (1946) ha vivido su infancia y juventud en Olula del Río.
Bachiller en los Maristas de Murcia
Licenciado en Medicina por la Universidad de Granada en 1972
Licenciado “con grado” por la universidad de Granada en 1978
Médico Titular de Líjar (Almería) desde 1974 a 1980
Médico Titular por oposición en 1978
Médico Titular de Albox, desde 1980 hasta la actualidad.
Especialista en Medicina Familiar y Comunitaria (1984)
Miembro de Número del Instituto de Estudios Almerienses (1979)
Miembro de la Sociedad española de Historia de la Medicina (1997)
Miembro de la Asociación de Médicos Escritores y Artistas en (2005)
Medalla de plata del Colegio de médicos de Almería 2004.
Bibliófilo, posee una biblioteca de más de ocho mil volúmenes en especial de Historia de la Medicina, libros y revistas de Medicina del siglo XIX, religión y temas almerienses.
Estudioso de la Medicina Popular y de la Historia de la Medicina, es autor entre otros de los siguientes trabajos:

Artículos de Revistas

“Nomenclatura médica en San Isidoro de Sevilla”.Clínica Rural, nº 156, año XIII. Febrero de 1978, pp.87-89.
“Primeras investigaciones sobre un almeriense del siglo XVI. Francisco Martínez de Luna, un olvidado de la Medicina Renacentista”.La Voz de Almería. Almería, viernes,,24 de febrero de 1978.p.16.
“Los aforismos médicos de Dupuytren”, Archivos Bescansa. Santiago de Compostela. Año LVIII, mayo de 1978.pp.9-10
“Folkmedicina. Concepto, fines e importancia”. Glosa, nº.292.Octubre, 1978.
“Líjar, historia y genio de un pueblo”En Fiestas en Honor de nuestro excelso patrón San Blas. Líjar(programa de festejos).Olula del Río,1979.
“Noticias sobre un gallego olvidado: el anatómico Ramón Mosquera y Losada y su Manual de Anatomía Práctica (1862).Galicia Clínica. Voll LII, nº3, marzo de 1980,pp.185-191.
“Almería, el primer lugar del mundo donde se operó del corazón".La Voz de Almería de septiembre de 1980.pp.12-13
“Sobre la biografía del anatómico vallisoletano Manuel Hurtado de Mendoza.” Galicia Clínica. Año LII. Octubre de 1980, nº 10; pp .539-558. La Coruña
“En el centenario de Sotomayor. (1.870-1947)Valor dialectal y etnográfico de su obra poética” La Voz de Almería.5 de octubre de 1980.pp. IV-VI.
“Datos originales del folklore médico almeriense”.Asclepio XXXIII (1981), pp.275-314
“García Guirao. Otra vez el paisaje y el hombre”.Presentación a la exposición del pintor José Diego García Guirao, celebrada en Albox en noviembre de 1982.Huércal Overa, octubre de 1982.
“Medicina Neo-hipocrática”. Glosa, 1982.
“Refranerillo médico del Almanzora”.Programa de Fiestas de los Santos de Albox, 1985.
“Plantas que curan en Albox y Valle del Almanzora”.Programa de Fiestas. Albox. Feria de los Santos. Noviembre de 1987.6pp. (Con fotos)
“La terapéutica popular del herpes zoster en la provincia de Almería”Salud Rural. Año IV. mayo de 1987.pp.33-36.
“Intima infancia”En Programa de fiestas de Olula del Río, 1989.
“Sobre la biografía del poeta ciego de Garrucha, Antonio cano Cervantes (1853-1950) y un poema”. La Voz de Almería, 10 de Diciembre de 1989, p.26.
"Un librepensador memorable: Don Ezequiel Sánchez Martínez (1853-1903), médico de Albox".En Programa de Fiestas de Albox, noviembre de 1994.
“Un apunte para la historia de Albox: Las inundaciones de 1891 y el centenario de la reconstrucción del muro”En Programa de Fiestas de la Feria de los Santos de Albox,1998.
“La epidemia de cólera morbo asiático en Vélez Rubio y el día que toreó “Fabrilo”(24 y 25 de octubre de 1885). Revista Velezana. pp. 41-50. Vélez Rubio, 2001.
“Nuevos datos para la historia de la sanidad en Albox. Una epidemia de cólera y dos de gripe (1885-1918), La Voz de Almería, 2002
“Datos históricos sobre los médicos que ejercieron en Albox en el último tercio del siglo XIX”. En Albox, Programa de fiestas 2003.8 páginas.
“Albox en la encrucijada lingüística de la frontera entre el murciano y el andaluz. Más de doscientos vocablos de la medicina popular. (En peligro de extinción)”Programa de fiestas de Albox, 2004.
“La “llama viva” del republicanismo español durante el siglo XIX en las biografías de los médicos almerienses: Francisco Salmerón López (1786-1874) y Gaspar Molina Capel (1817-1875) En El Eco de Alhama, 2004, pp. 4-13.
“Nuestro patrimonio cultural prehistórico: el onagro argárico”.En la sección”martes y mercao en Albox”.Del periódico Albox al día. nº. 2. Almería. Noviembre de 2006.p.2.
“Jesús el Nazareno, médico”.Nazoreo.Boletín de la Cofradía de Jesús Nazareno Albox, nº 9-año, 2007.pp.29-31.
“Del ejercicio médico rural en el levante almeriense a mediados del siglo XIX en los escritos de Manuel Vicente Martínez, cirujano de Vera”.Axarquia.Revista del Levante Almeriense, nº.13, año XIII, pp.177-202
“La soportable levedad de ser”.La Voz de Almería, 15 de Noviembre de 2007-12-15
“El Sureste argárico”La Voz de Almería, 15 de Diciembre de 2007
“El libro de juntas del hospital de Tíjola (1777-1809 y la asistencia hospitalaria en Almería al final del antiguo régimen”.Almansura. Revista Cultural del Valle del Almanzora. Año I, nº 1. pp. 44-54.Otoño, 2007.
“La ciencia y la muerte”.En La Voz de Almería, 15 de enero de 2008
“Almansura”.La Voz de Almería, 15 de Febrero de 2008-04-27
“Cristus médicus”.La Voz de Almería ,15 de Marzo de 2008.
“Hipócrates no era obispo”.La Voz de Almería ,15 de Abril de 2008.

Prólogos y estudios preliminares:

“Estudio preliminar, notas y vocabulario” a la edición de “Cantos de mi pueblo” de Antonio Cano Cervantes”. Facsímile de la de 1909, editada en Almería en 1980.
Prologo a la obra:“Albox y el Valle del Almanzora del Neolítico al bronce”de José Diego García Guirao. Albox, 1983. pp. VII-IX.
Estudio preliminar a la edición Facsímil “Memoria médico-topográfica de la ciudad de Cuevas en la provincia de Almería”.Editorial Arraez,2007, pp. VII a LXXXV.


Comunicaciones a Congresos

“El libro de juntas del hospital de Tíjola (1777-1809 y la asistencia hospitalaria en Almería al final del antiguo régimen”.(Comunicación presentada al XI Congreso Nacional de Historia de la Medicina en Santiago de Compostela) 1998(en prensa)
“Un caso excepcional del ejercicio médico en el siglo XVI en España-La ”Zirujana” de Mojácar Ginesa Marín”(En La Medicina ante el nuevo milenio una perspectiva histórica. Ediciones de la Universidad de Castilla La Mancha.2004.Comunicación presentada al XII Congreso de Historia de la Medicina celebrado en Albacete en 2002)
“Actuación política de los médicos almerienses durante la segunda república y la Guerra Civil española(1931-1939).Comunicación presentada al XII Congreso Nacional de Historia de la Medicina. Madrid, septiembre de 2005

Colectivos

Colaboración con la confección de tres de las biografías de médicos almerienses para el Diccionario Biográfico de Almería. IEA. Almería, 2006.
Colaboración con veintitrés biografías para el Diccionario Biográfico Hispánico de la Real academia de la Historia.
“Un caso excepcional del ejercicio médico en el siglo XVI en España-La ”Zirujana” de Mojácar Ginesa Marín”(En La Medicina ante el nuevo milenio una perspectiva histórica. Ediciones de la Universidad de Castilla La Mancha.2004.Comunicación presentada al XII Congreso de Historia de la Medicina celebrado en Albacete en 2002)
“Actuación política de los médicos almerienses durante la segunda república y la Guerra Civil española (1931-1939).Comunicación presentada al XII Congreso Nacional de Historia de la Medicina. Madrid, septiembre de 2005.Publicado en Campos, Ricardo; Montiel, Luis; Huertas, Rafael (Coordinadores) : Medicina ,ideología e historia en España(siglos XVI-XXI).C.S.I.C. Madrid, año 2007.pp.347-359.

Libros

Médicos almerienses de los siglos XVI al XVIII. Huércal Overa 1998.
Refranerillo almeriense (el refranero como literatura popular).
Málaga 2005
Médicos del Levante almeriense. Siglo XIX. Edición del autor.2007.
Del ejercicio médico en el Levante de Almería-España. Siglo XIX. Editado por el autor en Estados unidos, 2007.130 páginas.
Médicos almerienses del siglo XIX (En prensa)
Medicina Popular en Almería (En prensa)
Vocabulario dialectal de términos médicos oídos en la Provincia de Almería. (Inédito)

12/16/2008

HISTORIA DE LA MEDICINA EN ALMERIA




ENTREVISTA AJ OSÉ ANTONIO GARCÍA RAMOS
escrito por Carolina Bermúdez
lunes, 15 de diciembre de 2008

José Antonio García Ramos (Fines, Almería, 1946) es Licenciado en Medicina por la Universidad de Granada. Residente en su infancia y juventud en Olula del Río, ejerce como médico titular de Albox desde 1980, y de 1974 a 1980 realizó la misma labor en el municipio de Líjar. Es miembro, entre otros, de la Sociedad Española de Historia de la Medicina, y del Instituto de Estudios Almerienses. Estudioso de la Medicina Popular y de la Historia de la Medicina, ha publicado numerosos trabajos sobre la materia. Este miércoles presenta en Cuevas del Almanzora la edición faximil de la 'Memoria Médico-Topográfica de la ciudad de Cuevas en la provincia de Almería", escrito en el s. XIX por el médico José Doménech, en el que se ha encargado del estudio preliminar para la ocasión. La periodista Carolina Bermudez lo ha entrevistado.
- Leyendo su estupendo estudio preliminar, vemos que en el pasado nos quedaron muy pocos testimonios escritos acerca de la Historia de la Medicina. Actualmente ¿en qué nivel se encuentra la investigación acerca de esta disciplina en la provincia de Almería?
Las aportaciones a éste campo hasta hoy son algo escasas. La historia de la Medicina almeriense ha sido algo olvidada o casi inédita dado que, hasta la última década del siglo XX en la que aparecen las obras de: GÓMEZ DIAZ, Donato: (1993): Bajo el signo del cólera, y otros temas sobre Morbilidad, Higiene y salubridad en la Vida Económica almeriense, 1348-1910. ; GÓMEZ RUIZ, Trino (1997): El Hospital de Santa Maria Magdalena y la casa de Expósitos de Almería; GARCIA RAMOS, José Antonio (1998): Médicos almerienses (siglos XVI al XVIII).MARÍN MARTÍNEZ, Porfirio: (2001). El Colegio de médicos de Almería en su centenario (1901-2001.Almería. (Aunque ya el Padre Tapia se había adelantado a la cuestión cuando publica en 1980 su libro: Los Baños de Sierra Alhamilla) prácticamente no se había escrito nada sobre este tema en lo que a libros se refiere. Los artículos al respecto son también relativamente insuficientes (menos de veinte) y de desigual contenido.
- ¿Qué destacaría de la figura de Don José Domenech Saéz?

El médico José DoménechAl hombre se le conoce por sus obras y las obras de Doménech son una muestra del pensamiento científico en España a fínales del siglo XIX en un mediano médico de provincias. Son una demostración además de la situación de las ciencias por los años de 1875 en España y en especial en Almería. Eran unos momentos en que se estaban replanteando una serie de cambios científicos arrastrados de siglos anteriores, replanteamientos globales positivistas, evolucionistas y del materialismo científico. A éste carro se agarra Doménech plenamente. Esto y su preocupación por los temas de salubridad lo denota su activa participación en los foros de discusión almerienses hacia las dos últimas décadas del siglo.
- ¿Se siguen realizando y utilizando las topografías médicas? ¿su valor trasciende de lo meramente científico? Y de éstas ¿hay mucho sin publicar en la provincia de Almería?
Las topografías médicas que tienen su origen en las concepciones ambientalistas del siglo XVIII durante la Ilustración y un auge en el XIX y principios del siglo XX tienen su decadencia total a mediados del siglo XX por diversos motivos: el cambio de concepto de salud (revolución bacteriológica), el rápido desarrollo de las ciencias naturales, (pasan a ser los geógrafos quienes se ocupan del medio físico y su influencia en los seres humanos) el auge y desarrollo de la Seguridad Social, con un gran caudal de dinero público empleado en el tratamiento médico de la enfermedad (y poco en su prevención),son los motivos que hicieron que fueran desapareciendo las publicaciones de éstas obras topográfico-médicas a mediados del siglo XX (por los años sesenta). El papel de estas topografías es el equivalente a los estudios actuales socio-sanitarios de las zonas, áreas o distritos sanitarios.
- Usted ha investigado a los médicos almerienses entre el siglo XVI y la Guerra Civil de 1936-1939. ¿Qué es lo que más le ha llamado la atención de ellos?
La vida de estos médicos, es la vida de un pueblo que en este largo periodo pasa como todo el país por las más diversas y variables circunstancias históricas. Estos esbozos biográficos ayudarán a conocer un poco la historia de nuestro pueblo durante los cinco últimos siglos.Sirvan estos estudios como homenaje a aquellos médicos”corrientes” que ejercen en tiempos difíciles anteponiendo la mayoría su vocación profesional a los intereses políticos pero muchos fueron marcados durante toda su vida posterior.
En su estudio, vemos que en aquella época algunos médicos morían combatiendo las enfermedades y epidemias de sus conciudadanos ¿cuánto ha cambiado el rol, desde este médico rural a nuestros médicos de cabecera de hoy?
El papel del médico en la sociedad actual ha decaído enormemente, dado que el médico en especial el de Atención Primaria, es definido por los actuales políticos como un “proveedor de servicios” o “un recurso humano” o un “prescriptor” que forma parte o debe formar parte de un “equipo de implicados” al servicio del poder político de turno, a cambio de un salario a veces tan exiguo que lo fuerza a permanecer callado. E imposibilitado para poder denunciar las deficiencias del sistema por miedo a que la maraña de los mismos poderes públicos tomen represalias contra los denunciantes. Esto permite a parte de los gestores políticos, que saben poca o ninguna medicina y que son los mantenidos del sistema - por quienes les conviene mantener el sistema- pues sin este sistema los mismos no tienen razón de ser – (no son necesarios), hacer y deshacer a su gusto…
- ¿Qué destacaría de la colección Aben Jatima Médica de Arraez Editores? Más que lo que llevamos hecho es lo que podemos hacer.
Insisto en que quedan por recuperar y así deseo que ocurra al menos diez obras de primer orden para el conocimiento de la MEDICINA ALMERIENSE desde el siglo XII hasta la Guerra Civil española y espero que con la iniciativa de Editorial Arraez podamos recuperarlas.